As crian\u00e7as fazem parte da fam\u00edlia de Deus. Deus firmou conosco uma \nalian\u00e7a eterna, prometendo ser o nosso Deus e o Deus dos nossos filhos \n(Gn 17.1-10). O selo espiritual dessa alian\u00e7a foi a circuncis\u00e3o (Rm \n4.16-18; Gl 3.8,9,14,16). A circuncis\u00e3o era o rito de entrada no pacto. A\n crian\u00e7a era circuncidada ao oitavo dia e a partir da\u00ed participavam dos \nbenef\u00edcios do pacto (Gn 17.10; Is 54.10,13; Jr 31.34). O pacto feito com\n Abra\u00e3o, o pai da f\u00e9, n\u00e3o foi ab-rogado (Is 59.20,21; At 2.37-39). A \npromessa est\u00e1 vigente na nova dispensa\u00e7\u00e3o (Rm 4.13-18 e Gl 3.13-18). Na \nnova dispensa\u00e7\u00e3o os infantes n\u00e3o foram exclu\u00eddos. O Novo Testamento \nconfirma que as crian\u00e7as de pais crentes era membros da igreja (Mt \n19.14; Jo 21.15; At 2.39; I Co 7.14). Temos forte evid\u00eancia de que os \nap\u00f3stolos batizaram crian\u00e7as (At 10.48; 11.14; 16.15; 16.33; 18.8; I Co \n1.16; I Co 7.14). Outrossim, os principais pais da igreja, como Justino,\n o m\u00e1rtir, Irineu, Or\u00edgenes, Agostinho e Tertuliano fizeram men\u00e7\u00e3o dessa\n pr\u00e1tica apost\u00f3lica. Os te\u00f3logos reformados e as principais confiss\u00f5es \nde f\u00e9 da igreja reformada tamb\u00e9m defenderam a pr\u00e1tica do batismo \ninfantil, como a Confiss\u00e3o belga, O Catecismo de Heidelberg, os C\u00e2nones \nde Dort e a Confiss\u00e3o de F\u00e9 e os Catecismos de Westminster.<\/p>\n\n\n\n
Aqueles que se op\u00f5em ao batismo infantil, levantam algumas obje\u00e7\u00f5es:
\n 1. As crian\u00e7as n\u00e3o podem exercer uma f\u00e9 pessoal em Cristo como seu \nsalvador e por isso n\u00e3o devem ser batizadas (Mc 16.16). Esse texto n\u00e3o \nest\u00e1 endere\u00e7ado \u00e0s crian\u00e7as. Porque a dedu\u00e7\u00e3o l\u00f3gica, ent\u00e3o, seria que a\n crian\u00e7a por n\u00e3o crer est\u00e1 condenada, enquanto o pr\u00f3prio Jesus disse que\n das tais \u00e9 o Reino dos c\u00e9us. O ap\u00f3stolo Paulo disse tamb\u00e9m: quem n\u00e3o \nquer trabalhar, tamb\u00e9m n\u00e3o coma. Poder\u00edamos n\u00f3s aplicar esse texto a uma\n crian\u00e7a?<\/p>\n\n\n\n
2. O batismo das crian\u00e7as inconscientes \u00e9 uma viola\u00e7\u00e3o da sua \nliberdade de escolha pessoal. N\u00e3o foi essa a vis\u00e3o de Josu\u00e9 quando \ndisse: \u201cEu a minha casa serviremos ao Senhor\u201d (Js 24.15). Nos pactos de \nDeus com o seu povo, os pais sempre foram leg\u00edtimos representantes dos \nseus filhos (Gn 9.8,9; 17.7). Os pais escolhem vestu\u00e1rio, alimenta\u00e7\u00e3o, \nescola. N\u00e3o teria que decidir sobre a quem a crian\u00e7a deve adorar? O \nargumento teria que ser usado tamb\u00e9m para o caso da crian\u00e7a que era \ncircuncidada ao oitavo dia.<\/p>\n\n\n\n
3. N\u00e3o h\u00e1 no NT nenhum mandamento expresso para se batizar crian\u00e7a. \nN\u00e3o h\u00e1 necessidade, pois que n\u00e3o h\u00e1 nenhum que o pro\u00edbe. Ent\u00e3o, o \nprinc\u00edpio n\u00e3o foi ab-rogado. J\u00e1 que o batismo substituiu a circuncis\u00e3o, o\n batismo infantil est\u00e1 absolutamente legitimado no NT.<\/p>\n\n\n\n
4. O batismo n\u00e3o pode ser substituto da circuncis\u00e3o, por que esta \nera s\u00f3 aplicada aos do sexo masculino. As mulheres no velho pacto era \nrepresentadas pelos pais e pelos maridos. Entretanto, no NT Cristo \nconferiu novos direitos \u00e0 mulher (Gl 3.28).<\/p>\n\n\n\n
5. A circuncis\u00e3o era apenas um distintivo de nacionalidade entre os \njudeus, sem significa\u00e7\u00e3o religiosa. Esse n\u00e3o \u00e9 o ensinamento das \nEscrituras como podemos testificar em Rm 4.10,11; Dt 10.16; 30.6.<\/p>\n\n\n\n
6. Se o batismo \u00e9 o sinal da recep\u00e7\u00e3o da crian\u00e7a na igreja, assim \ncomo os adultos, porque eles ent\u00e3o n\u00e3o participam da Ceia? No rebanho h\u00e1\n cordeirinhos e ovelhas. O adulto senta-se \u00e0 mesa e come feijoada, a \ncrian\u00e7a leite. Nem por isso, a crian\u00e7a deixa de ser membro da fam\u00edlia. \nUma crian\u00e7a n\u00e3o pode votar, nem por isso deixa de ser cidad\u00e3.<\/p>\n\n\n\n
7. Quando se batiza uma crian\u00e7a n\u00e3o se pode ter certeza da sua \nregenera\u00e7\u00e3o, ela pode se desviar. O mesmo pode acontecer com os adultos.\n Batizamos pela ordenan\u00e7a do pacto (Pv 22.6).<\/p>\n\n\n\n
8. Por que ent\u00e3o, Jesus n\u00e3o foi batizado na inf\u00e2ncia e por que ele \nn\u00e3o batizou as crian\u00e7as que vieram a ele? Primeiro, porque Jesus foi \ncircuncidado ao oitavo dia (ato semelhante ao batismo infantil). \nSegundo, porque o batismo crist\u00e3o ainda n\u00e3o havia sido institu\u00eddo. \nPortanto, estava em vig\u00eancia a circuncis\u00e3o. O batismo crist\u00e3o foi \ninstitu\u00eddo depois da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo (Mt 28.19).<\/p>\n\n\n\n
A pr\u00e1tica do batismo infantil n\u00e3o \u00e9 uma inova\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, como \nquerem os antipedobatistas, mas um ensino profundamente arraigado nas \nEscrituras do Velho e Novo Testamento.\nRev. Hernandes Dias Lopes.\n\n<\/p>\n\n\n\n